三國智謀精粹正文 二、軍事:一部活的兵書

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    古代中國的戰爭之頻繁,在世界上是僅見的;因而兵書之多,在世界上也是首屈一指的。據說共有1300多種,留存到今天的還有四五百種之多。傳說我國兵書起源于黃帝,在西周時已有《軍志》、《軍政》兩書,這說明我國兵法源遠流長?,F在國內外享有盛譽的古代兵法有《武經七書》,即《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《唐太宗李衛公問對》,以及影響較大的《孫臏兵法》、《武經總要》、《紀效新韋》、《練兵紀實》等等?!度龂萘x》的謀略正是凝聚著我國古代兵書的精華,如廟算、攻心、伐交、料敵、應變、用奇、造勢、示形、用詐、用術、用間,等等。它是我們祖先遺國下最珍貴的遺產之一。

    三國謀略與《孫子兵法》

    要理解三國的謀略,首先要弄清楚它和《孫子兵法》的淵源關系。不懂《孫子兵法》,則不能把三國謀略概括到理論的高度;不讀《三國演義》, 則不能更好地、具體地領會《孫子兵法》的戰略、戰術。兩者是相輔相成的,是神和形的關系?!度龂萘x》雖然是集古代智慧的大成,而《孫子兵法》卻是它的靈魂,它的一切謀略基本上是以《孫子兵法》作為指導思想的。

    《孫子兵法·謀攻篇》提出了“全勝”思想,它認為”百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也?!边@個思想后來孫臏歸納為“攻心為上”?!度龂萘x》所寫的許多迷人的戰役都依據于此,如劉備巧奪西蜀、呂蒙智襲荊州、孔明三氣周瑜、諸葛七縱孟獲,等等,諸葛亮在與周瑜爭奪荊州的斗爭中,也是“攻心”戰略的具體運用:先是采取“鷸蚌相爭,漁人得利”之計,讓周瑜與曹仁拼得你死我活之際,不費一卒而襲取南郡:

    接著破周瑜的美人計,使其囚禁劉備以索取荊州的詭計成了泡影,結果是賠了夫人又折兵;最后是破周瑜“假途滅虢”之計,這“三氣”之戰,是一場似戰非戰、伐謀而重在攻心的特殊戰爭。諸葛亮的智算華容、擺空城計、增灶遏魏軍,也都是“攻心”戰略的具體運用。而在《三國演義》不少有名的戰役中,都是孫武關于“知彼知己”論斷的巧妙運用,如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰,勝者都因其知彼知已,敗者都因其不知彼、不知己。

    《孫子兵法·計篇》十分強調智謀的重要作用。如它認為將領要具有“智、信、仁、勇、嚴”等五個條件:而“智”則置在首位。而有無智謀是決定勝負的關鍵因素,它說:”夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣?!?/p>

    《三國演義》刻畫許許多多的將領,對于有智謀的則備極贊揚,對勇冠三軍而缺智謀的雖贊其勇,也指出只不過是一勇之夫而已。如呂布、馬超等都是世之虎將,呂布曾無敵于一時,馬超也曾迫使曹操“割髯棄袍”,因他們都是有勇無謀,到頭來,呂布還是被曹操擒殺,馬超也被曹操所打敗。

    《三國演義》還描寫了不少“多算則勝,無算則敗”的戰役,以及如何具體運用“詭道十二法”,故很引人入勝。所謂“詭道十二法”,是指孫武在《計篇》里所舉的十二種智計,或稱十二種作戰方法。他說,“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?!睂O武在我**事史上第一次提出“兵者,詭道也”的戰術原則;而這些戰術的目的只有一個,即“攻其無備。出其不意?!崩?,當關羽勝利進軍樊城時,曹操就采取“親而離之”的計謀,拆散孫、劉聯盟,以利誘孫權使之襲取荊州,呂蒙則抓住關羽驕傲自大、喜人奉承的弱點,用“卑而驕之”的計謀,使其失去警惕、麻痹大意,撤大半兵赴樊城前線,乃“出其不意,攻其無備”。用白衣渡江,兵不血刃輕取了荊州。

    靈活運用和發展古代兵法、戰役

    《三國演義》所吸取的不僅是《孫子兵法》,而是將從春秋至元末的兵法和戰例之精華溶化于其中,加以靈活運用和發展。

    《三國演義》虛構的一些妙計,就出于《三十六計》,如王允為離問董卓,呂布“父子”而采取的“美人計”,曹操為使劉備和呂布互斗而用的“二虎競食”、“驅虎吞狼、兩計,周瑜想奪荊州而使的“假途代虢”計,諸葛亮襲取荊襄而施的“調虎離山計”等等。

    我國古代著名戰例,都可在《三國演義》找到它的影子。程星在倉亭使的“十面埋伏,背水列陣”戰法,實是韓信破項羽和打敗陳余兩計的再現;關羽回軍荊州途中被呂蒙策反致全軍潰敗,頗有點像項羽所處“四面楚歌”的困境,孔明”增灶退兵”也是套用虞翻退兵之計。

    劉備與曹操、諸葛亮與司馬懿、姜維與鄧艾的斗智,也源于孫子的“知彼知己,百戰不殆”的著名論斷,但將之發展了:不是寫一方“知彼知己”,而是寫彼此都“知彼知已”,因而顯得千變萬化,引人入勝。

    任何兵法,都不能一成不變地照搬,要結合當時實際靈活應用,不然就要碰壁,甚至遭到慘敗?!度龂萘x》描述的有關這方面的不少勝敗戰例,都是為了說明這個道理,這是一種運用兵法最佳之法,也是一條重要的兵法。

    對此,毛宗崗評點說,“兵家勝敗之故,有異而同者,有同而異者。徐晃拒王平之諫,而背水以為陣,馬謖拒王平之諫,而依山以為營。水與山異,而必敗之勢則同也。黃忠屯兵于山,而能斬夏侯淵,馬謖屯兵于山,而不能退司馬懿。山與山同,而一勝一敗之勢則異也。馬謖之所以敗者,因熟記兵法之成語于胸中,不過曰 ‘置之死地而后生’耳,不過曰‘憑高視下,勢如破 竹’耳。熟知坐談則是,起行則非,讀書雖多,致用則誤,豈不重可嘆哉!

    故善用人者不以言,善用兵者不在書?!保ǖ诰攀寤鼗卦u)毛宗崗所謂“善用兵者不在書”,并非反對繼承前人的經驗,而是反對泥古不化,主張用兵要從實際出發,隨機應變而已。毛宗崗上述評點概括了《三國演義》關于活用兵書的思想。

    在我**事史上,三國時代同春秋戰國時代一樣占有重要的地位,這近百年戰爭,造就了許多杰出的兵權謀家,出現了不少著名的戰役,如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰,曹操、周瑜和陸遜都是以少勝多;曹操聲東擊西解白馬之圍,以退為進巧奪陽平關;郭嘉的“急之則合,緩之則離”之計,破翼州定遼東;司馬懿克日擒孟達,“攻其所必救”破公孫淵,等等,這些著名的戰役給古代兵法添了新的篇章。

    形象化、具體化的兵書

    三國時代,雖有不少的兵謀家,但留下兵書的有如鳳毛麟角,除了孔明的《將苑》外,未見有其他兵書。傳說曹操著有《孟德新書》,但查無可考。

    陳壽著的《三國志》所載有關戰爭的則未免過于分散或零碎,幸有羅貫中將之寫成《三國志通俗演義》,三國時代的戰爭才完整地、形象地呈現在讀者面前。

    其他兵書因其理論化,非有實戰經驗的一時難窺見其中奧妙,而《三國演義》是一部形象的兵書,它所描繪的戰役,因其具體而形象,使人如親臨其役,如見其人,故摸得著看得見,易于學習、借鑒。

    與中外所有的兵書比較,《三國演義》可以說是一種特殊的兵書,其他兵書大多只就軍事論軍事,《三國演義》卻不然,它不孤立地寫軍事斗爭,而是將之置于社會的總體中,跟政治、經濟、文化緊密聯系,尤其是描述人們如何在其中活動,如決策、用人、斗爭,等等,這就能更好地反映戰爭的全貌,以及更深入、明晰地揭開戰爭的本質和規律,故有活的兵書之譽。從這方面說,它優于任何兵書。

    因此,不少農民起義領袖如李自成、張獻忠和洪秀全等都效之以指導戰爭。清統治者就是靠這都活的兵書打天下的,并定為將領必讀的書?,F代偉大的戰略家、軍事家**為闡明其軍事思想,在其著作中多次引之為例子。

    **1936年同斯諾的談話就說《三國演義》等書對年青時的他“影響大概很大”,在他領導中國革命后,這種影響還是在起作用,如他在著名的 《論 持久戰》中,就以官渡、赤壁、彝陵三大戰役的以少勝多為例子,說明弱小之軍如果主觀指導正確可以打敗強大之敵,用以論證中國抗日必勝。不少外國也用為軍事教材,可見,《三國演義》在軍事領域里產生了極大的影響。

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